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知是空华·即无轮转

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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

澧州夹山善会禅师。上堂：金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黑暗，上唇与下唇，从来不相识，明明向君道，莫令眼顾著，何也？日月未足为明，天地未足为大，空中不运斤，巧匠不遗踪，见性不留佛，悟道不存师，寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教，是老僧坐具，祖师玄旨，是破草鞋，宁可赤脚，不著最好！上堂：不知天晓，悟不由师，龙门跃鳞，不堕渔人之手，但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎，困鱼止泺，钝鸟栖芦，云水非阇黎，阇黎非云水，老僧于云水而得自在！阇黎又作么生？上堂：明不越户，穴不栖巢，目不顾他位里，脚不踏他位里，六户不掩，四衢无踪，学不亭午，意不立玄，千劫眼不借舌头底，万劫舌头不顾眼中明，峻机不假锋铓事，到这里有甚么事！阇黎？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。上堂：有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范，若或如此，却成狂人、无智人去，他只指示汝，无法本是道，道无一法，无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍！所以老僧道，目前无法，意在目前，他不是目前法，若向佛祖边学，此人未具眼在！何故？皆属所依，不得自在！本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死，为复实有，为复实无，若有人定得，许汝出头，上根之人，言下明道，中下根器，波波浪走，何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖？替汝生死，有智人笑汝！汝若不会，更听一颂：劳持生死法，惟向佛边求，目前述正理，拨火觅浮沤。中和元年十一月七日召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨各应自知，吾今幻质时尽即去，汝等善保护，如吾在日，勿得雷同世人，辄生惆怅，言讫，奄然而逝。

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